Cycle Oeuvre, vie et style d’existence<\/em><\/strong> \u2022 premier rendez-vous : \u00ab\u00a0Au nom de…\u00a0\u00bb\u00a0les conceptions d’un id\u00e9al <\/i> \u00c0 l’occasion du dernier rendez-vous de son cycle de conf\u00e9rences autour des\u00a0Styles d’existence<\/em>, Gilles Collard<\/strong> recevra l’\u00e9crivain Philippe-Alain Michaud.\u00a0<\/strong>Ensemble, ils appr\u00e9henderont les recherches amen\u00e9es par Gilles Collard tout au long de son cycle et entameront une discussion autour du dernier livre de Philippe-Alain Michaud\u00a0\u00c2mes primitives, Figures de film, de peluche et de papier,\u00a0<\/em>paru le 7 juin chez Macula.<\/p>\n Gilles Collard<\/b>\u00a0a fond\u00e9 en 2003 la revue Pyl\u00f4ne. Depuis 2016, il est professeur de philosophie\u00a0\u00e0 l’Ecole Nationale Sup\u00e9rieure des Arts Visuels, La Cambre\u00a0o\u00f9 il est \u00e9galement\u00a0le responsable p\u00e9dagogique de l’Atelier des \u00e9critures\u00a0contemporaines. Il pr\u00e9pare\u00a0actuellement un livre sur la vie et l’\u0153uvre de Klaus Mann pour les\u00a0\u00e9ditions\u00a0Grasset.<\/em><\/p>\n \u00c2mes primitives. Figures de film, de peluche et de papier<\/em> (2019, \u00e9ditions Macula, 208 pages) Un livre d\u2019histoire de l\u2019art alors, ou d\u2019anthropologie, ou de philosophie ? Et pourquoi \u00c2mes primitives<\/em> ? Philosophe et historien de l’art, Philippe-Alain Michaud<\/strong> s’int\u00e9resse particuli\u00e8rement aux relations entre film et histoire de l’art. Il est conservateur charg\u00e9 du d\u00e9partement film du Centre Georges Pompidou. Parmi ses publications, on retrouve : Aby Warburg et l’Image en mouvement (Paris, Macula, 1998) ; Filme: Por Uma Teoria Expandida do Cinema (Rio, Contraponto, 2014) ; Sur le film (Paris, Macula, 2016).<\/em><\/p>\n Langue : Fran\u00e7ais<\/i><\/strong><\/p>\n Cette conversation sera suivie d\u2019une signature du livre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cycle Oeuvre, vie et style d’existence Une lecture du XXe si\u00e8cle et de son h\u00e9ritage \u00e0 partir de l’art et de l’engagement. \u2022 premier rendez-vous : \u00ab\u00a0Au nom de…\u00a0\u00bb\u00a0les conceptions d’un id\u00e9al \u2022 deux\u00e8me rendez-vous : Des diff\u00e9rentes formes de lecture du temps \u2022 troisi\u00e8me rendez-vous : Des fins de l’art \u2022 quatri\u00e8me rendez-vous : […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6585,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[226,113],"tags":[202],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6108"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6108"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14190,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6108\/revisions\/14190"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.fondationthalie.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nUne lecture du XXe si\u00e8cle et de son h\u00e9ritage \u00e0 partir de l’art et de l’engagement.<\/b>
\n<\/b><\/i><\/p>\n
\n<\/i>\u2022 deux\u00e8me rendez-vous : Des diff\u00e9rentes formes de lecture du temps<\/i>
\n<\/i>\u2022 troisi\u00e8me rendez-vous : Des fins de l’art<\/i>
\n<\/i>\u2022 quatri\u00e8me rendez-vous : l’engagement biographique<\/i>
\n<\/i>\u2022 cinqui\u00e8me rendez-vous : Styles d’existence<\/strong><\/i><\/p>\n
\n<\/strong>C\u2019est donc un livre de cin\u00e9ma ?
\nPas exactement, ou pas seulement, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit beaucoup d\u2019images anim\u00e9es ou d\u2019animation. Il y est aussi question de dessin et de jouets, de transe, de r\u00eave, de spectres, d\u2019union et de d\u00e9sunion de l\u2019\u00e2me et du corps\u2026<\/em><\/p>\n
\nPas plus, m\u00eame si j\u2019emprunte \u00e0 tous ces discours pour raconter une histoire, qui est au fond l\u2019histoire de toutes les histoires : celle de la transformation du corps en figure et de son entr\u00e9e dans la repr\u00e9sentation dont j\u2019essaie de retrouver les traces disparates dans l\u2019univers de Krazy Kat ou de Little Nemo, dans le cin\u00e9ma burlesque ou scientifique, dans les danses de possession en Italie du sud ou dans les mythologies indiennes…<\/em><\/p>\n
\nLes \u00e2mes primitives, ce sont les \u00e2mes s\u00e9par\u00e9es, comme le sont les figures. Car pour qu\u2019une figure apparaisse, il faut qu\u2019un corps disparaisse et la figurabilit\u00e9 en tant que telle est un r\u00e9cit de s\u00e9paration. C\u2019est pour cela que la question de la repr\u00e9sentation a partie li\u00e9e au deuil et que le deuil, \u00e0 l\u2019inverse, nous renvoie toujours \u00e0 l\u2019\u00e9nigme de la repr\u00e9sentation.<\/em><\/p>\n